向植物學習

有一次，菜園生活館的總監兼農業技術顧問tv先生指著一棵發育不良的豆，徐便說了一個可歌可泣，動人而悲壯的故事。植物開花才會結果，這是成熟成長的不二過程，開花表示植物已達壯年，是其生命周期的高潮，結成果實無非是為這棵能夠長得壯麗耀眼的植物，留個後代繁殖下去。然而，若某造作物，因為土壤、氣氛、人為照顧等因素，無法長到宏偉長到靡爛，故事會如何發展下去呢？

以我們種的豆為例，答案就是：破斧沉舟，知其不可為而為之。在整棵植物根本及足夠成熟之前，便把養份集中起來，結成本來未有資格結成的果實。若作倫理化和敍事化處理，這情景便是王爾德〈快樂王子〉裡把自己寶石眼睛及黃金皮膚都奉獻了的王子，又或者佛典故事裡把自己身上的肉一塊塊割下，以求大鷹放白鴿一條生路的薩波達王。當然，後者修成正果，而前者難免淡淡哀愁。再賤一點，就是周星馳《國產零零柒》裡挑子彈頭時看咸片，把身體所有血都引導向男重要部位。但簡單來說，生活館的豆就是在未能確證是否「有意識」的情況下，孤注一擲地為自己留後，為世界留種，哪怕結果沒保證。

在這條件下長出的果實，從外觀或美學角度看，未必比超市貨架及街市菜檔的漂亮及優秀；純以生物學或功能的角度看，可能亦不是甚麼驚天地泣鬼神的物理反應；從現今市面泛濫的家庭價值及教條道德的角度看，這棵發育不良的小豆或者更有基右傾向之嫌。

然而，在靠山吃山靠水吃水的有機農業的處境裡，這棵小豆難道不是演繹出二千多年前希臘的帝歐尼根所創立的「狗智」（kynicism或小寫cynicism）學派的核心精神麼？不辛的是，所謂狗智，另一個名稱（其實是變種）就是「犬儒」（大寫 Cynicism）。兩者的共通點是玩世不恭目空一切——只是現代犬高高在上，以廉價的尖酸態度，與沒有希望的邪惡腐朽世界，維持乾淨的距離，保持其高貴而安全的位置。

狗智的態度卻剛好相反。狗智者是永恒的冒險者，他孑然一身，不依賴任何既有的權力、利益、建制網絡及價值觀——這種不依賴本就冒犯和挑釁著已經制度化了的荒謬。換言之，他沒有權貴及常識作掩護，他要挑戰的恰好就是權貴及常識；同時他並不假設自己是弱者，即使他沒法一力改變世界，但其掛在臉上的傲慢卻是永遠無法攻陷的防線。狗智者永遠存有希望，這種沒有本錢的「希望」，或許才是意義最嚴格的希望。

植物如是，耕作活動本身如是，正常、理想的生活不也如是嗎？行之「有效」的世界，其實不特別值得留戀：要麼認命認慘認受害，被絕對的絕望囚禁；要麼期望在溫室或妄想絕對操控的環境中，呼風喚雨。發育不良的小豆，貧瘠中橫眉冷看著造作、不友善、財大氣粗的世界。