認真評論者完蛋——《非誠勿擾2》的不敗之地

捷克劇作家哈維爾論及「後極權」社會時，舉例說：某蔬果店經理在櫥窗上掛起橫額，上面是《共產黨宣言》的「全世界的工人們，聯合起來！」橫額其實是隨果菜 附送，店店都有但從來沒人關心橫額的內容。蔬果店以橫額掩飾對失業的恐懼；官僚用橫額掩飾對權力的貪欲；而小市民，則「心照」地噤若寒蟬過日子。要在所謂 「後極權」的國度過平凡日子，代價是沉默地不斷說謊。這種文化，犬儒是也。

「丟開所有幻覺，為了擁抱真的生活」，《非誠勿擾2》的介紹這樣寫道。表面看，這與謊言虛偽當道的犬 儒文化及表達，就是你死我亡的殊死對立了。問題當然是，真的對立嗎？

《非2》延續因無聊發明而致富的秦奮（葛優飾），與曾當別人情婦而重重情創的梁笑笑（舒琪飾）之間， 總差一點點，這麼近那麼遠的故事。若第一集的核心是廣發徵婚啟示的秦奮，能否奪得笑笑對愛情已經幻滅的芳心，第二集的「試婚」，就更是兩個人，乾脆跳過相 愛新婚渡密月等階段，假定「審美疲勞」已經出現，直接演練老夫老妻的關係。女的不准丈夫碰，男的以裝殘廢要太太服侍作還擊，看大家能否捱過去。結果當然失 敗。

秦奮口說並非要愛，只不過想找個媳婦，笑笑的目標更樸素： 「若要對一個人好，就永遠都會對他好」，與及「若果日後會離婚，為甚麼當初還要結婚？」原來，即使「丟開所有幻覺」，橫眉冷對所謂浪漫的一切虛幻，剩下的 「真的生活」也只不過是最刻板的陳辭濫調。尖酸克薄冷嘲熱諷所指向的，不過是表面那一層虛偽，哪愛情和婚姻到底可以如何？有出路嗎？可以精彩嗎？恐怕還要 問問坐大廳的老爺和奶奶哩。

《非2》另一條線，關於秦奮的哥兒李香山（孫紅雷飾）。兩條線的相交處，就是當秦奮與笑笑膠著時，香 山突然宣告身患絕症。《非誠勿擾》若不是笑笑絕望跳涯，兩人難以相處的困局不會衝破的缺口；《非2》 若非香山將死的善言，秦和笑笑之間難道又會突然排除萬難「珍惜眼前人」？幻滅和犬儒的張牙舞爪，彷彿只有在死亡所意味的靜止和絕對之前，才能略為收。

然而，按故事 脈絡，經歴了電影開首那場盛大而充滿對甚麼是高檔次有品味想像的「離婚典禮」（馬車踢死兔洋服酒會還有現場西樂團演出，幾乎誤會是西九豪宅廣告，當然少不 了正宗白人為馬車上的乘客開門），香山已收心養性寄情事業。秦奮粉墨登場當旅游節目主持，輕挑嘲弄其客戶時，香山還認真教訓他：收了人家錢還得罵人？相比 秦奮的玩世不恭，香山的認真和責任感儼然就是犬儒的對立面，或者倫理道德彼岸（流行的成就觀當然也要商榷）。但犬儒的對立沒有受到奬勵，卻無沿無故的被判 了死刑。香山死後，電影的所謂大團圓結局，如果不是絕對悲觀和苟且偷生，或許便是說故事者的自許上帝目空一切。

德哲Peter Sloterdijk 1987年的《犬儒理性批判》，區別了古希臘的狗智（kynicism）與當代的犬儒（cynicism）。他指出，古希臘狗智學派的老祖第歐尼根，天生天養，放棄一切私產， 孓然一身了無牽掛，鄙視一切裝模作樣的組織和制度，離經叛道隨街小便造愛。對著阿歴山大大帝說「我曬太陽別擋住」的，不就是第歐尼根嗎？

語言刻薄冷嘲熱諷，保守的激進的偷笑的鄙視的坦蕩的，歴史 上已經幻化出不同的面貌。第歐尼根衝撞式的狗智，和哈維爾論及的自保式犬儒，差距何止千里。視乎到底情境是光棍一無所有的豁出去，抑或是澟烈的政治低壓下 的存活策略，還是佔了便宜又賣乖、政治正確的小聰明。

當然，正如死了個彷如道德高地的香山，秦奮和笑笑原來就可以白頭到老——賀歲片標準的狂想曲。又狗智又犬儒等上綱上線煞有介事的詮釋和引申，眾聲喧嘩，豈不更令虛無的電影成為話題？誰動感情誰完蛋，電影不是早已警告了？