八十後祈路——苦行聲音提綱

一

齊澤克認為是馬克思發明了「徵侯」（symptom），而不是弗洛伊德。詳的不說，簡單而言就是早於心理分析理論的創立，馬克思的商品拜物教已預告了無意識的結構，而貨幣就是商物世界的徵侯。換言之，馬克思及弗洛伊德，先後在不同語境裡都道破了以「有意識的人」作為分析的核心、基本單位的虛妄——人自以為有的能動力，有創造力，其實不過是自己的無意識及商品拜物教放射出來的煙幕（註一）。這錯覺，才是無意識及商品拜物教這龐大機器必不可少的組成部份。苦行的拍子，和參與者甚至鼓擊者的關係，亦可作同樣觀。

二

苦行的拍子，基本上是one two three four and，周而復始。One和and是重拍，其他敲鼓邊。一小節就前行一步，廿六小節為一個循環，鼓停便跪下休息。起初休息的時間頗為任意，在腦裡驟快驟慢的數廿聲，然後以三小節的鼓擊為新一循環的提示。後來發展為以十二或十六小節的跨度作休息時間——這亦宣告了鼓擊者的意識正式退出苦行隊伍，他不過是將苦行自身的節奏敲成可感知的聲音。

三

循環與循環之間本由任意的休息時間分隔，到連休息時間都捲入節奏之中，代表著「事件」的出現。理工大學是首間出現這「事件」的苦行場地，三小時的理工站聲音（節奏）、時間（連續三小時）、空間（苦行路徑），完整地組合成一件只能在這場地發生，並不可複製的事件。參與者置身其中，釋放苦行能量，不能自控。

四

大學校園的建築、物理條件不同，便以不同的聲音回應苦行隊伍。由梯級和通道組成的港大校園，走得最長時間的是邵逸夫樓，經濟系的同學在搞一個career exploration之類的活動，有星球大戰式的backdrop，同學躊躇滿志希望投身未知的冒險樂園。途經一兩個有蓋的通道口時，頂上的凹凸pattern把鼓聲幻化成old skool電玩遊戲的「焦焦」聲，轉頭便回贈。百年老店沒知沒覺地收藏著這怪異的組合。

五

每個議案被威脅著要通過的下午，苦行隊伍都回到立法會，前途未明的走下去。不停站不休息的最高紀錄該是一月八日。回到主台那邊原本還可從屏幕前走過，聆聽太鼓及現場評述及群眾的鼓勵，到人太擠只能抄皇后像廣場通道。下午四時到晚上十時許，打得手也幾乎忘記酸軟，音響系統高瓦得鼓聲都傳不遠。耳邊不斷迴盪著苦行兼斷食者之一阿禮的說話：「如果一直走，高鐵會撤回，功能組別會收皮，幾遠都走下去」。情緒洶湧和形勢危急不是精神渙散甩beat的藉口：人不停，鼓不停，議案便會停。現場不同崗位的人正在參與與「層層疊」相反的實驗。

六

五區苦行，最苦荃灣。地鐵站天橋，人迫人於天橋管道內高速掠過，如臘腸製作機。香港人像總有千鈞以一髮繫著，腦中一片空白只管儘快卸下，彷彿毫不知道卸下只意味馬上再有新擔子，亦彷彿儘快卸下是人唯一有資格感受的情緒和意義。但亦正是於荃灣地鐵站天橋之類的地段，苦行與周圍環境矛盾不協調的情況便最為尖銳。一步一步走的時候如是，停下休息更甚：於匆忙得荒謬的環境中，出現了一條慢得幾乎察覺不到動態、以故作鎮定的鼓聲伴隨、長廿多三十米的人龍。鼓聲頓停，人龍除除下跪的一刻，空氣瞬間嚴肅起來，當然嚴肅也只是瞬間。據說城市有個盒子名叫「麻木」，將人豐富的情緒禁錮。苦行隊伍與這盒子格格不入，路過之處卻偷偷把盒蓋揭開。

七

猶如海灘，浪先湧上灘面，再把沙石垃圾捲回海中，露出一片全新的灘面。每次循環到鼓停的一刻，就如大浪湧上灘面，越過平常的水位，鼓停的幾秒時間內，鼓聲仍然迴盪於意識裡，再過幾秒便如把沙石垃圾捲回大海的灘面，水位低於正常水平。聽覺此時此刻特別明晰，街聲會將人穿透，但被穿透者的意志格外堅定。


註一，否定人是「有意識的人」，並非倫理上的貶抑。

刊於一零年二月號《中大學生報》