dynamic的語言，未完成的culture

批改學生交來的功課，普遍的現象是文章都不重視標明參考資料及註腳，一般都是用開apa或mla之類的格式，兩組三十多位同學，一同創造了三十多種引文的格式，不愧為設計系的同學，波瀾裝闊喂為奇觀。然而，同學也許都太謙虛了，沒想像過自己的手筆會日後也可能成為別人的參考材料：後人希望了解作者的思想淵源，或解開作者欲言又止的言語迷陣，或作品與作品之間某種含蓄但深刻的關係，參考資料都是重要的線素。知識的生產，就是踏著前人的腳步累積而成。

新知識有其天馬行空的不妥協，也有其無法擺脫、哪怕是隱性的前文後履。福柯（michel foucault）在〈話語的秩序〉第一段便說：「…在我之前早已有一無名的聲音在訴說著，如此我便只需加入，接過其已開的話頭，置身於其裂隙間而不為人所知…如此則不會有任何開端，而我也不是話語的締造者…」這位法國哲人迂迴地暗示，以為創意就是罕地拔蔥式的無中生有，是虛妄的。情況並非你想偷雞摸狗借了用了曲解了別人而可以裝蒜，而是即使你以為已經獨立創新得前無古人，到頭來也不過阿born指出沒腳雀仔並非王家衛為旭仔原創般叫人失笑。

英國伯明翰學派文化研究開創者之一，雷蒙威廉士（raymond williams），早在七十年代出版了《關鍵詞：文化與社會的詞匯》。一反假設一詞一意的習見，威廉士追蹤許多重要概念的意義演化。例如creative（創意）：打從世界之初，只為上帝才有「創造」的能力，十八世紀啟蒙運動後這詞語才「下放」到人類的藝術創作。又如individual（個體）：當代通常被理解為個別、獨特的「個體」，但這詞最初的意思卻是群體中的一例，意指不可分割。啟蒙運動催生出一種趨勢，反對將人視為只有社會層級所分派的功能，這詞於當代才會以差異作為主調——「個體」已暗渡陳倉為一個自明自足的個人。

現今版權制度裡，「作者」是關鍵詞。但作為封閉及絕對的「個體」作者，不過是特定時代的產物，不必然如此，也長時期並非如此。從知識傳播及累積的角度而言，何以鬆縛如今已發展為知識圈地（enclosure）的版權制度才是當務之急。威廉士以關鍵詞為單位，記錄字詞的演化過程，本身就是確認知識的承傳及關係面向激進而明確的示範。

可知道，如今人人瑯瑯上口的「文化」（culture）一詞，作為名詞（即不同的思想、價值、習俗系統等）存在於英語世界，只是十八世紀初的新發明。在此之前，culture是動詞，指培育、耕耘。與其把文化視為現成的，可據為己用，即時買賣，不如承認其永遠需要共同參與培育的一面。馬克思概念系統裡，由abstract到concrete的發展，筆者是讀stuart hall才勉強能夠唸口箕的說一點，但實牙實齒，raymond williams一本書便將這種過程示範得蕭灑死了。